[洪荒红云，开局辩证法]后续完整大结局_红云灵宝更新/连载更新

我，红云，不想成圣，只想多活几个元会

火云洞里的寂静，是那种能吞噬声音的、具有实体质量的寂静。

我，或者说，这具身体原主的名字叫“红云”。天地初开后第一朵红云得道，根脚纯正得无以复加的大罗金仙初期。洞府之外，是刚刚结束龙汉大劫、道魔之争，正缓缓舔舐伤口的浩瀚洪荒。洞府之内，是一个被强行塞进这具先天神魔躯壳里、瑟瑟发抖的二十一世纪灵魂，一个主修马克思主义哲学、笃信唯物辩证法的普通大学生。

“系统？爸爸？小姐姐？老爷爷？”我的声音在空旷的洞府石壁间碰撞，弹回，最终消散，只留下更深的空无印证着我的呼唤多么徒劳。没有金光闪闪的界面，没有机械的提示音，更没有慈祥的老者虚影。只有洞顶垂下的火玉钟乳石，滴落着蕴含精纯火灵元的液滴，发出“嗒…嗒…”的单调声响，仿佛在为我穿越后剩余的、已知的、精确到令人绝望的生命倒计时。

还剩六个元会，九千年。

这就是我从那混杂着这具身体零碎传承记忆和前世熟读无数洪荒小说的“先知”视角里，拼凑出的“红云”剧本。一个天性良善、乐于助人，在洪荒交友极广的“老好人”。一个在紫霄宫因为一时心软让出圣位蒲团，从此被妖师鲲鹏记恨，最终却又因祸得福（或者说因福得祸？）被道祖赐下最后一道鸿蒙紫气的“洪荒第一倒霉蛋”。剧本的高潮，是在好友镇元子的五庄观躲了无数年后，按捺不住对成圣机缘的渺茫追寻，一步踏出，便迎来了妖师鲲鹏、冥河老祖、妖皇帝俊、东皇太一等多位大能的围杀，身死道消。结局？元神借伴生灵宝九九红云散魄葫芦庇护，或许转世成了云中子，或许成了人族地皇神农的一部分。但那还是“我”吗？那团拥有“红云”记忆的数据流，能等同于此刻正在感受着惊恐、迷茫与冰凉石壁触感的“我”这个意识主体吗？

哲学的基本问题，思维与存在的关系问题，在我穿越的瞬间，以一种荒谬绝伦又无可辩驳的方式砸在了脸上。我的思维存在于此（红云的躯壳），那么，我是谁？如果存在决定意识，那么“红云”这具由先天火云之气化形、承载着部分洪荒天地法则的身体，正如何重塑我的思维？而我带来的唯物辩证法世界观，又该如何看待这个挥手移山填海、念动法则相随的“唯心”世界？

巨大的荒谬感之后，是更深沉的恐惧。不是对妖师、冥河那些未来敌人的恐惧，而是对“命运”或曰“既定剧本”的恐惧。我知道所有关键节点的走向，就像看一场被剧透干净的电影。紫霄宫让座、获赠鸿蒙紫气、五庄观避难、最终陨落……每一个环节都环环相扣，似乎红云的“善良”与“倒霉”是一体两面的必然属性。我的到来，能改变这属性的“质”吗？还是仅仅在“量”上做一些无谓的挣扎？

一、起：出洞与法则的初探——当唯物论遭遇先天灵气

在火云洞里对着空气发泄、沮丧、最后认命般沉寂了不知多久（洪荒不记年，时间感是首先需要适应的奢侈概念）后，一个念头如同闪电劈开混沌：

实践。 对，实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，并转过来为实践服务。蹲在洞里空想，恐惧只会像黑洞一样吞噬理智。我必须走出去，去接触这个世界的“物质”，去“认识”它，哪怕认识的目的是卑微的“活下去”。

第一步，走出火云洞。不是莽撞地闯出去扮演“红云老祖游历记”，而是遵循这具身体冥冥中的一点牵引。传承记忆里有模糊的感应，洪荒西方，有一处道场与自己有缘。我知道，那是万寿山，五庄观。那里住着一位与世同君，地仙之祖，镇元子。他是我未来唯一的、真正的至交好友，也是在原剧本里为我提供最后庇护所的人。结识他，是活下去的基石，是“主要矛盾”。

踏出火云洞禁制的瞬间，洪荒的真实面貌扑面而来，不是文字描述，而是全方位、压倒性的“物质”冲击。充沛到令人窒息的先天灵气（暂且定义它为这个世界的某种基础能量物质），厚重如实质的天地威压，以及那无处不在、又玄之又玄的“道”的韵律。我的唯物论大脑瞬间宕机，又强行重启。

矛盾出现了。

我感知到脚下巍峨的山脉，它由岩石、灵矿、土元素构成，是客观存在的物质实体。但同时，我又能“感觉”到这条山脉的“地脉之气”在缓缓流动，其走向强弱，似乎与某种更高层次的“大地法则”相呼应。我能操控身边的火灵之气，让它凝聚成莲，散作流萤，这证明我能通过意识（思维）直接影响外在的物质能量（存在）。这彻底颠覆了“物质第一性，意识第二性”的基本命题。在这里，高阶存在的“意识”（大罗金仙的元神、圣人的道果）似乎能直接定义、修改局部“物质”的形态与法则。

我试图用辩证法分析：对立统一规律。洪荒世界的“物质”（灵气、山河、灵宝）与“意识”（神念、道韵、法则），并非我原来世界那种泾渭分明的对立。它们更像是矛盾统一体的两面，在某种更高的“道”的层面相互依存、相互转化。先天灵宝之所以是灵宝，不仅在于其物质构成的珍贵（先天材料），更在于它内部凝结了“道”的碎片（法则），是物质化了的高阶“意识”成果。这或许就是洪荒的“物质观”。

我驾起遁光——一团真正的、由心意控制的赤红云霞，以一种前世无法理解的速度掠过洪荒的天空。下方，大劫后的疮痍与新生同时上演。断裂的龙族尸骸仍散发着恐怖威压，其周围却已滋生出新的、充满煞气的奇异植被（矛盾双方共处于一个统一体中）。我看到残存的麒麟族裔在焦土中艰难重建家园（新事物在旧事物的废墟上产生），也看到一些形态奇异、气息凶悍的种族开始占据山头，那是巫和妖的雏形，新的量劫主角正在孕育（矛盾的普遍性与特殊性，龙汉大劫的矛盾特殊形式结束了，但天地劫运的矛盾普遍性仍在继续）。

我不再仅仅用眼睛看，更尝试用“辩证”的思维去“观察和分析各种事物的矛盾的运动”。一条奔腾的大河，不仅是水流的集合，我看到了“流动”与“阻碍”（礁石、峡谷）的矛盾，推动着河床形态的变迁（矛盾是事物发展的动力）。一座喷发的火山，是内部炽热熔岩（阳、动）与外部厚重岩壳（阴、静）矛盾激化的结果，喷发后，旧的平衡打破，新的山体形态（新统一体）在灰烬中形成。

我甚至开始审视自身。我这具“红云”之躯，是天地间第一朵红云得道。我的本质，是“云气”这种流动、变幻、聚散无常的物质形态。我的“道”，或许本就与“定形”、“稳固”相悖。原主红云那种随和、乐善好施、缺乏定见的性格，是否部分源于其本体物质的“流动性”特质？而他的陨落，是否也暗含了“过柔不立”、“散而不聚”的、属于他自身物质基础的“否定”规律？

这个想法让我不寒而栗。如果连性格、命运都深深植根于“物质基础”（本体跟脚），那么改变命运的难度，岂不是要上升到“改变自身存在本质”的层面？这不只是社会学意义上的性格重塑，这是洪荒版的“重塑跟脚，逆天改命”。